विधिशास्त्र (Jurisprudence) में फ्रेडरिक कार्ल वॉन सैविग्नी (Friedrich Carl von Savigny) को ऐतिहासिक विचारधारा

डा. लोकेश शुक्ला
कानपुर:5 नवम्बर 2026

विधिशास्त्र (Jurisprudence) में फ्रेडरिक कार्ल वॉन सैविग्नी (Friedrich Carl von Savigny) को ऐतिहासिक विचारधारा (Historical School of Jurisprudence) का जनक माना जाता है। सैविग्नी का मानना था कि कानून किसी राजा, सरकार या विधायिका (Legislature) द्वारा अचानक बनाया गया कोई यांत्रिक उपकरण नहीं है, बल्कि यह समाज के लोगों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, रीति-रिवाजों और उनकी सामूहिक चेतना से धीरे-धीरे विकसित होता है।
सैविग्नी के विधि सिद्धांतों (Legal Thoughts) के मुख्य बिंदु निम्नलिखित हैं:
1. लोक-चेतना या लोक-भावना का सिद्धांत (Theory of Volksgeist)
यह सैविग्नी के सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण और केंद्रीय स्तंभ है। 'Volksgeist' (वोल्क्सगाइस्ट) एक जर्मन शब्द है जो दो शब्दों से मिलकर बना है: Volks (लोग) और Geist (आत्मा या इच्छा)। इसका हिंदी अर्थ "लोक-चेतना", "जनभावना" या "राष्ट्र की आत्मा" होता है।

सैविग्नी के अनुसार, कानून का वास्तविक स्रोत किसी संप्रभु (Sovereign) का आदेश नहीं है (जैसे जॉन ऑस्टिन मानते थे), बल्कि जनता की सामान्य चेतना (General Consciousness of the People) है।

कानून समाज के लोगों की परंपराओं, आदतों, इतिहास और उनकी सामूहिक इच्छा का प्रतिबिंब होता है।

2. "कानून पाया जाता है, बनाया नहीं जाता" (Law is found, not made)
सैविग्नी का यह प्रसिद्ध कथन ऐतिहासिक स्कूल की मूल नींव है।

उनका मानना था कि कानून को विधायिका (Legislature) द्वारा मनमाने ढंग से निर्मित (Create) नहीं किया जा सकता।

समाज में कानून पहले से ही रीति-रिवाजों और परंपराओं के रूप में विद्यमान (Found) रहता है। राज्य का काम केवल उसे पहचानना और औपचारिक रूप देना है।

3. भाषा की तरह कानून का विकास (Law develops like Language)
सैविग्नी ने कानून की तुलना भाषा (Language) से की है।

जिस प्रकार कोई भाषा किसी सरकारी आदेश से नहीं बनती, बल्कि समाज में लोगों के आपस में बात करने से धीरे-धीरे और स्वाभाविक रूप से विकसित होती है, ठीक वैसे ही कानून भी समाज की प्रगति के साथ स्वाभाविक रूप से विकसित होता है।

आदिम समाजों में कानून सरल और रीति-रिवाजों के रूप में होता है, लेकिन जैसे-जैसे सभ्यता परिपक्व होती है, कानून भी जटिल और परिष्कृत होता जाता है।

4. रीति-रिवाज कानून का प्राथमिक स्रोत हैं (Customs as the Primary Source)

उनका मानना था कि चूंकि प्रथाएं सीधे तौर पर जनता की लोक-चेतना (Volksgeist) से निकलती हैं, इसलिए वे कानून का सबसे प्रामाणिक और प्राथमिक स्रोत हैं।सैविग्नी के विधि दर्शन में रूढ़ियों और रीति-रिवाजों (Customs) का स्थान लेजिसलेशन (विधायन) से बहुत ऊपर है।

वह अधिनियमित कानूनों (Enacted Laws) या संहिताओं की तुलना में परंपराओं को अधिक महत्व देते थे।

5. संहिताकरण का विरोध (Against Codification)
सैविग्नी अपने समय में कानूनों के संहिताकरण (Codification) यानी उन्हें एक व्यवस्थित कानूनी किताब या कोड का रूप देने के सख्त खिलाफ थे।

उनका तर्क था कि कानून एक जीवित और निरंतर बदलने वाली प्रक्रिया है। यदि इसे संहिताबद्ध (Codify) कर दिया गया, तो इसका स्वाभाविक विकास रुक जाएगा और यह समाज की बदलती जरूरतों के साथ तालमेल नहीं बिठा पाएगा।
इसी विचार के कारण जर्मनी में नागरिक संहिता (German Civil Code) का निर्माण लगभग 50 वर्षों तक टल गया था।

6. न्यायविदों (Jurists) की भूमिका
सैविग्नी के अनुसार, जब समाज बड़ा और जटिल हो जाता है, तो आम जनता सीधे अपनी लोक-चेतना को कानून का रूप नहीं दे पाती。

इस स्तर पर न्यायविदों (वकीलों और कानूनी विशेषज्ञों) की भूमिका शुरू होती है।
न्यायविद जनता के प्रतिनिधि या अंग के रूप में काम करते हैं। वे समाज के रीति-रिवाजों और लोक-चेतना का अध्ययन करते हैं और उन्हें एक तकनीकी व वैज्ञानिक कानूनी रूप प्रदान करते हैं।

सैविग्नी के विचारों की आलोचना (Criticisms)
हालांकि सैविग्नी का सिद्धांत बहुत प्रभावशाली रहा, लेकिन कई विचारकों ने इसकी आलोचना भी की:

विधायिका की उपेक्षा: आलोचकों का कहना है कि सैविग्नी ने आधुनिक समाज में संसद या विधायिका द्वारा बनाए जाने वाले प्रगतिशील कानूनों (जैसे सती प्रथा उन्मूलन, बाल विवाह निषेध आदि) के महत्व को पूरी तरह नकार दिया।

रीति-रिवाजों का अति-महत्व: सभी रीति-रिवाज अच्छे नहीं होते (जैसे छुआछूत या दास प्रथा)। सैविग्नी का सिद्धांत यह नहीं बताता कि बुरी प्रथाओं को कानून के माध्यम से कैसे सुधारा जाए।

अस्पष्ट अवधारणा: 'Volksgeist' (लोक-चेतना) की अवधारणा काफी अमूर्त और अस्पष्ट है। बहुसांस्कृतिक समाजों (जैसे भारत) में जहां विभिन्न संस्कृतियां हैं, वहां एक साझा 'लोक-चेतना' खोजना बेहद मुश्किल है।